濮阳五县“八景”知多少
刘平/文
“八景”，是我国独有的一种文化现象，是一种人文文化的历史体现，是特定地域和特定景物的完美统一，包括自然景观和人文景观，一般以八项最具地方特色的景观组成，并以四字命名。其包含了人们的思想感情、精神寄托及审美趋向。各历史时期的文人墨客以“八景”为中心，在文学、绘画、美学及思想等方面创造了较高的文化成就，因而形成了内容丰富的“八景”文化。
濮阳县“八景”
濮阳是中华民族的发祥地之一，历史悠久，文化积淀深厚，战国时因在濮水之阳，始名濮阳。秦置濮阳县，之后朝代更迭，曾沿用澶渊、澶水、澶州、开州等名称，民国时期复称濮阳。上古五帝中的颛顼、虞舜及其部族曾在此繁衍生息，开启了华夏文明，素有“颛顼遗都”“帝舜故里”“中华帝都”之称。因此，濮阳“八景”也遐迩闻名。由于时过境迁，山河易貌，濮即八景多圮废湮灭，有的甚至荡然无存，我们只能通过文字记载和传说来领略它们的风采。
御井甘泉：御井，位于今濮阳县老城御井街。相传，宋真宗赴澶州（今濮阳）抗辽，驻跸时饮用此井水，因井水甘洌清甜，故称“御井甘泉”。御井北侧立有“回鸾碑”，也称“契丹出境碑”，是宋辽大战与“澶渊之盟”的唯一见证。
长乐春容：长乐即长乐亭，春容即春容寺。“长乐春容”为濮阳八景之一。据明嘉靖、清光绪《开州志》载:“……在州南长乐里曹村庄，相传为颛顼避暑亭。”即今徐镇长乐亭村，该村因亭得名，沿袭至今。长乐亭为金大定年间(年～年)裴满公所建。据传，春容寺亭台楼阁，古木参天，碑碣林立，香火繁盛。每至春暖，柳暗花明，文人墨客，善男信女络绎不绝，遂成长乐春容一大胜景。
清河渔歌：清河源，在今濮阳县城东二十里清河头一带，澄清汪洋，终年不竭。北宋熙宁四年(年)，河决澶渊，东汇为河，因水清澈，故名“清河”。每至夏季，芙蓉满河，红白斗妍，香飘数里。傍晚，残阳如血，红霞漫染，古刹钟声，炊烟袅袅。渔民划着小船，满载而归，歌声悠扬，令人陶醉。
西湖秋水：西湖，位于今濮阳县西水坡，是明代修城墙取土形成的一个面积约两平方公里的城内湖。碧波荡漾，景色宜人。湖北岸有三皇庙、文昌阁，东有三官庙、泰山庙，南有晁园和慈云阁，为明代司业晁溧别墅和明太子洗马晁镜湖读书处，西南有配文塔，夕阳西下，塔影倒映湖中，美不胜收。年8月16日，石破天惊，西水坡仰韶文化遗址出土了中国最早的，也是世界上最早的“天文图”一一蚌塑龙虎图案，震惊了世界，被誉为“中华第一龙”。濮阳也先后被中华炎黄文化研究会命名为“中华龙乡”和“华夏龙都”。
洪洋积翠：洪洋，即洪洋山。是位于今濮阳县城南侧的两座土山。山上草木叠翠，花果溢香，有“杏花、春雨、翠绿、清幽”之誉。每值春夏，芳草如茵，山花烂漫，繁花似锦。由于黄河淤积，洪洋山已被夷为平地。
披云夕照：披云即披云楼，宋代濮阳城北门楼。明嘉靖《开州志》载：“披云楼在州署后，宋真宗幸澶州时建。”清光绪《开州志》：“披云楼在州署后，宋帝幸澶渊时，登临望契丹处。”旧址在今濮阳县城关粮管所北，遗址犹存。
龙湫烟雨：龙湫，俗称黑龙潭，位于今濮阳市高新区后寨村北。汉武帝元光三年(前年)，河决瓠子堤，龙湫就是当年黄河决口时冲击而成，广十余顷，其水渊深，大旱不竭。春夏之交，丽阳当空，天晴气和，波光荡漾，岸柳成荫，花絮汾飞，莺燕戏逐，鱼翻白浪，一幅春色秀丽风光。若值阴雨天气，斜风冷雨，点点水珠洒向湖面，击起无数水泡，周围古堤杨柳，庙宇寺观，尽置于茫茫烟雾之中。黑龙潭在上个世纪60年代末还有大片水域，今已成农田。
东寺晓钟：东寺，一说濮阳城内太平兴国寺，一说城内东文昌阁，一说清河头龙泉寺。近年，经崔运旺先生考证，东寺即八公桥镇西南二里云峰寺，较为可信。
清丰县“八景”
清丰，秦以前属顿丘邑，汉置顿丘县。隋代，因境内出了个孝子张清丰为人所仰，“以县界有孝子张清丰门阙，魏州田承嗣请为县名。”唐大历七年（年），钦定更名为清丰县，清丰是中国唯一一个以孝子之名命名的县。
金堤回澜：《汉书》载：“金堤，古堰也。成帝时，王延世运土以塞河决，自金堤而增筑之。”清丰县城西关金堤下有一座老石桥，河宽流急，流水一时不能畅通桥洞，就在桥洞南边打起旋窝，波纹荡漾，时有飞花，此景被称为金堤回澜。
江渎灵泉：江渎，即江渎庙，也称屈原庙。灵泉，即江渎庙内的一眼水井。清丰城南十五里有一座江渎庙，庙内有一口水井，旧时每逢大旱，四方百姓来此祈雨。据说只要从井中淘出一“铁牌”，就有下雨希望。有偶而巧合，人们便认为江渎爷显灵了，故称此井为“江渎灵泉”。至于江南的屈原为何到此庙中显灵受祀，无从考证。
仲墓寒烟：仲墓，即仲由（子路）墓，位于县城西南二十四里马厂村。旧志载“系子路衣冠冢。”古时此处松柏参天，香火鼎盛，云雾笼罩，犹如仙境，故称仲墓寒烟，成一胜景。
秋山叠翠：《清丰乡土志》载：“秋山在今县治西南固城里，至城二十里。山海经云，帝喾葬秋山之阴。”《清丰县志》：“县城西南固城村西北，传为帝喾陵，丘陵突起，巍然若山，名曰秋山。山上芳草绿树，翠翳重叠，美其名曰秋山叠翠”。由于黄河水患，秋山已被夷为平地。
卫水秋风：清丰县西北四十里苏堤一带濒临卫水，旧时为水旱码头，商贾云集，百业繁兴，地润气爽，秋风徐来，水波荡漾，慢来白帆映空，惊起鸥鹭鸣飞。更兼禾黍将熟，仰俯成波，金光闪烁，成为清丰胜景。
六塔晓月：清丰县城东南三十里六塔集，有一座佛塔寺，寺中有一座佛塔。相传，中秋月夜，在街中心置一水盆，盆中会显现出六座塔影，六塔因此而得名。
龙潭夜雨：县城东南四十里双台村西南有一坡洼地，俗称黄龙潭。《清丰县志》载：“黄龙潭约二十五顷，其水渊深，经岁不竭，在断堤之间旧传有黄龙居焉，堤上有龙王庙，故称黄龙潭。”相传，农历七八月间，大雨之后，更深人静，万籁俱寂，闭目静听，如雨萧萧然，故名龙潭夜雨。
康祠遗迹：康祠即康王赵构祠，位于县城东南三十五里大翟湾村南，又称“康王台遗址”，台高约三丈，面积十余亩。相传，北宋末年，金兵陷汴，二帝蒙尘，做了人质的赵构逃出金营，从这里渡过黄河，坐骑涉水若泥马，因此有了“泥马渡康王”的传说。后人建祠塑像，岁时致祭。旧时祠宇壮观，像设俨雅，故称一景。
南乐县“八景”
南乐县历史悠久，人杰地灵，乃字圣仓颉故里，汉初设乐昌县。上古时境内有昌意城，传为黄帝子昌意所筑，“乐”字寓意沃野平壤，茫茫乐土之意。西晋时改为昌乐县，把乐昌二字颠倒过来是因为昌在乐后，对古代圣人昌意的名字不尊敬。五代梁贞明二年（年），晋王李存勖避其祖父李国昌讳，以新治在旧治南，故改名南乐。宋神宗元丰四年（年）九月，为避河患，敕令县城东迁今址，即今南乐县城。
繁水荷花：繁水，古水名，系黄河决口残留下的一支余流。水自内黄县界东北入境，在县城西北三十五里王村堤西形成一积水池。“即浮水也，今涸。”繁水荷花，本为繁水冲决而成的水池，后于池中植荷培花，成莲花池。池中莲花盛开，红白相间，引游人如云相关。今不存。
傅潭秋月：傅潭，位于南乐县城西北岳固村西南，旧有水潭，因黄水漩冲而成，四时清碧。因属元代处士傅西溪所有，故称傅潭。当年中秋，游人泛舟潭中赏月，别有一番兴味。久废。
演教晨钟：南乐城东二十五里韩张镇有一座演教寺，寺内有一口大铁钟，早晚叩钟报时，钟声洪亮，声闻数里，为南乐一景。今寺不存。
方山夕照：《大清.一统志》载：“方山在南乐北七里，旧有二山并峙，其形方正。宋嘉祐后，大河经其境，荡决不时，遂为平陆，其地名方山村。”
黄河晴波：古黄河流经南乐有两条故道，一条在县城北，自浚县大伾山，北经内黄、大名，迤逦东北入云城界；一条在县东十八里宋堤，自清丰县东吉村数次所经之故道。旧志说：虽年久淤垫，其河形犹在。每适秋霖，沥水多由此北入元城界。
翠香古亭：位于今南乐县城西南璨固村北，元代邑人王珍筑，亭上匾额书有“翠香”二字，亭周围植奇花异草，罕树珍木，环境清幽，乃南乐一大名胜。
梦山三峰：元代隐士张梦山（张淳）在城西二里筑亭，姚牧庵题名。亭前有古文山，土石筑成，其上有三峰，中峰为文山主峰，西峰曰云堆崖，东峰曰月窟崖，文山胜景名噪一时。
古塔联岚：南乐县城十字街南侧，旧有铁塔一座，粗如瓮，高人许，未详何代物，后陷土中。相传，古塔隐现主全县文化兴衰风水胜败。明中后期，古塔悄然挺出，南乐文化再现鼎盛。故求仕文人，对之顶礼膜拜。今塔不存。
范县“八景”
范县历史悠久，旧志载为颛顼故墟，舜帝故里。夏属昆吾，春秋为晋邑，西汉初置县，以南临范水而得名，迄今已有余年历史。最初县城位于今山东省梁山县西北，隋代迁治今范县东南，明代迁治今山东莘县古城镇。年，为了泄洪需要，将黄河北岸的范县、台前县划归河南省，而将黄河南岸，原属于河南省的东明县划归于山东省管辖，同时也将原来属于范县的樱桃园、古云、观城、古城、王庄集五个乡镇划归于山东的莘县，原来属于樱桃园镇的金村、张扶村划归于了范县。至此便形成了一个特殊的行政区划，成为“全国一大怪，县城设在省界外”的罕见状况。年，范县在金堤以南4公里处建设新区。
范县八景，指古代范县（明代以前）所形成的人文自然风光，分别是顾城春色、羊角秋风、古塔晴晖、宝刹横云、秦台晚照、龙潭烟雨、东郭清流、贤冢余香。
顾城春色：顾城，夏代部落，后为方国，遗址在今范县东南五十里张庄乡旧城村东南，城址已全部掉入黄河中。
古塔晴晖：古塔，即雁塔，位于今范县张庄乡旧城村永庆寺内。《范县乡土志》载：“永庆寺在县（莘县古城）东南二十里，有峻塔，即古塔晴晖一景也。”《续修范县县治》载：“旧城在县（莘县古城）东南二十里，城墟如故，一塔孤存，风致较今治为胜；古塔在旧城永庆寺，距今县治二十里，上出云汉，古意盎然，洪武间黄水泛涨，寺已倾圮，独此塔巍然耸立，相传名为雁塔，约唐代物。”因范县旧城地处黄泛区，后来黄河泛滥，旧城塔不幸在洪灾中倒掉，仅留有当年的照片依稀可见古塔之致。
贤冢余香：“贤冢”即闵子骞墓。位于范县东南四十四里闵子墓村，墓地濒临黄河，时被冲毁，范县历代官吏、儒生曾多次捐资修整。《范县志》载：“明万历三十六年（公元年），县令陈奎初曾出资修墓建祠。清嘉庆十四年（公元年），县令唐晟秀重修墓祠，墓旁遍植翠柏，山东督粮道孙星衍撰《重修闵子墓》碑文。年，范县相关部门，重新对闵子骞墓进行了修缮。
由于自然灾害，人为破坏等多种原因，而今在范县境内已经很难看到古八景的痕迹，唯一保存完好的是贤冢余香（闵子墓），至今还能有迹可循。其次是古塔晴晖（旧城雁塔），也只能通过老照片辨其踪影。至于秦台、顾国、羊角城等都已经消逝在历史的长河之中。
台前县“八景”
台前曾是山东寿张县的一部分，建县仅44年。寿张，西汉设寿良县，后因东汉光武帝刘秀避讳其叔父名字改为寿张县，可谓历史悠久，声名显赫。然而，这座千年古县却在58年前被撤销“肢解”。遭“肢解”的原因颇为无奈，那就是山东、河南两省因为水利纠纷频频产生矛盾，最终国家出面，至年10月31日，撤销寿张县，金堤以南地区划入范县，划归河南省；金堤以北区域划给山东阳谷县。年12月16日，范县东部的9个公社划出成立了范县台前办事处。年3月14日，范县台前办事处改称台前办事处。年12月29日，台前办事处改称台前县。因县城设在凤凰台前台前村，故名台前县。
台前大部原属山东寿张，南台外亦有八大胜景。如梁山叠翠、法兴夕照、石井甘泉、泓水秋澄、莲台春色、帝子遗碑、子房三冢、古塔晴霞。其中有的仍在今寿张镇境，有的因政区变化，划归山东梁山县。
法兴夕照：法兴寺在梁山下，殿阁参差，当日暮山阴，独此寺殿中明光闪灼，引人入胜。
石井甘泉：泉在梁山下法兴寺之侧，就山凿石而出，源深泉咄，味如甘露。
泓水利髓：泓在着张城东，地形弥漫，秋江澄波，长天一色，亦一胜景。
莲台春色：台在梁山前隅，如莲饱突起，高约丈余。占人镌有佛像并建寺于此，在当地为一大胜景。
帝子遗碑：帝子谓梁孝王，孝王为汉文帝刘恒之子，名武，封于梁，称梁孝王，常猎于梁山，后人立碑以记其事，志谓此碑篆书、阴文，后为黄河淤没。
子房王冢：子房即汉留侯张良，字子房，功成身退，死后。葬于寿张境内，有：三冢并峙，称子房冢，又称留侯墓。为古寿张著名古迹之一。
梁山叠翠：梁山古代曾属寿张县境。故寿张八景列梁山叠帮为其一。旧志谓梁山群峰拱峙，每朝云雾弥漫，色凝翠碧，登临远眺者称为奇观。
古塔睛霞：塔在寿张城西南竹口镇竹口寺内，亭亭独秀，睛光时现。
泓水秋澄：泓水遗址，位于台前村东北隅，金堤之南，旧时地势洼漫，秋江澄波，长天一色成胜景矣。
有人说，“八景”是无声史诗和有声画卷的绝妙搭配，是时代精神和历史遗存的心灵呼应。随着环境变化、时代进步，有些景观已不复存在，但往往又有新的景观相继出现。这些景点选择和命名的变化，充分体现了人们审美观念的进步，也是时代精神与历史遗存在人们心灵深处的一种精神文化呼应。
目前，国家正处在社会稳定、经济发展、文化繁荣的历史时期。特别是城市建设、生态文明建设和旅游产业的发展，给八景文化的传承与弘扬带来了良好机遇。八景文化大有复兴之势。实际上，一个地方的“八景”就是这个地方的一张名片，对于促进精神文明建设和文化繁荣，进一步推动生态文明、环境保护和旅游开发等，都将发挥积极而独特的作用。
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