临县伞头秧歌起源于古老的民间祭祀活动，几经演变，已经成为一种当地民众不可缺少的、丰富多彩的民间娱乐活动，但至今仍然保留着祭祀活动的原始痕迹。许凡只信属于自然规律的“命”，从不信神信鬼，也算一个朴素的无神论者，很多观点与道家学说同出一辙，他的祭祀秧歌与众不同，多带有批评性，措辞尖刻，一针见血，既笑世人愚昧，又含影射现实之意，不仅有艺术性，而且有思想性，读来耐人寻味。
财神，即《封神演义》中的赵公明，是保佑发财富贵之神，我国民间普遍尊奉，特别是生意人更是虔诚之至，许凡却批评该神只捞油水不理民事。
财神无财空占庙，
世人磕头又祷告，
穷的发的都想要，
顶不顶事不知道。
草把身子纸筋脑，
坐在庙里很官僚，
只懂得把油水捞，
口愿唱了呀儿哟。
关帝即关云长，原是三国名将，由于忠勇无比，备受后人崇敬。在民众心里，关帝是勇敢的象征、英雄的化身。许凡对这位昔日的大英雄也曾多有指责。
日本侵略不抵御，
抗美援朝你不去，
就靠你的老名誉，
看你的乌纱保不地1。
三国关公是英豪，
如今变成老油条，
青龙大刀挽得牢，
砍不下鬼子的一颗脑(nao)。
关老爷、起来看，
飞机大炮手榴弹，
要当英雄出来战，
坐在庙里非好汉。
1、保不地，指保不住。
土地神是掌管土地，保佑一方平安之神。该神在我国民间很有威望，唯独许凡屡屡嘲笑，同时，含沙射影，对土地管理部门提出批评。
土地神庙里打瞌睡，
乱修乱建不控制(zhei)，
眼看见没啦个立足地，
看你迁到哪里去?
土地在庙里享清福，
业务工作你不做，
如今成立土地局，
玉帝准备撤你的职。
谁把土地的眼挖瞎?
难怪你老家不工作(za)!
乱占耕地不想法，
这咯打1烂庙早该拆(cha)!
1、这咯打，指这座，含蔑视之意。
送子娘娘是保佑人丁兴旺、鼓励多子多福之神。该神在民间威望极高，许凡却结合实际，对她提出严厉批评。
娘娘保佑多养戏1，
人口上了十几亿，
计生委家生了气，
准备把你关禁闭。
1、养戏，这里指生孩子。
山神是掌管动物王国、保佑六畜兴旺之神，民间传说是狼的化身。每年农历二月初一乡民包饺子献山神，又称捏狼口，以示封住狼口，不伤牲畜。许凡对山神更是毫不留情。
名为山神实为狼，
又吃猪来又吃羊，
磕头礼拜太荒唐，
打乃要比敬乃强。
世人枉把山神敬，
磕头礼拜顶个甚?
不如把枪修足劲1，
不信乃2还敢出动
以前我们受委屈，
喂下羊了怕你吃，
如今枪里垫子则3，
怕得你粗气也不敢出。
1、足劲，指得心应手。
2、乃，它之意。
3、子则，即子弹。
龙王是掌管雨簿之神，有兴云布雨之能。我国北方地区逄春旱严重之时，群众多有祈雨活动。下面四首是许凡即景所唱:
为求下雨把猪献，
雨点点也没啦见，
庄稼晒成盐沫面，
还不见你显灵验。
塑起金身修起庙，
又磕头来又祷告，
祈求不得一泡尿1，
群众的好心没好报。
龙王爷爷不划计2，
多少不识人抬举,
关键时刻不下雨，
以后叫谁敬奉你。
杀猪唱戏还口愿，
龙王爷爷不灵验，
香表贡献白少欠3，
越敬奉乃越天旱(xie)。
1、一泡尿，喻很少的降雨。
2、划计，思量，考虑。
3、白少欠，即白给，这里指白敬奉。
河神，管理河道之神。许凡曾在刘家会镇白家坂村河神庙前唱过这样一首秧歌。
河神如今没作为，
不保土，不保肥，
冲倒金身化成泥，
保不住自己能保住谁。
观音菩萨是救苦救难、普度众生之神。大概是因为菩萨只度他人，不关心老许的缘故吧，许凡跟她开了个很重的玩笑，令善男信女们难以承受。
观音长得很漂亮，
脚踩莲花观四方，
我们村的光棍多，
咱给你找个好对象。
真武山，亦称北武当，位于山西省方山县境内，是道教名山，国家级风景名胜保护区。每年农历三月初三有传统庙会，最初是信徒朝山，发展到现在，则朝山者有之，观光旅游者也有之，凑热闹做生意者有之，趁机乞讨钱财者亦有之。有一年，许凡曾上过此山，返乡后有人问朝山盛况，答日:
真武山上真武爷(ya)，
来的抽签又打卦，
有的上，有的下，
写的都是哄人话。
真武山上把神敬，
爬了千几石圪凳1，
有心求神神不应，
不还不如挽紧讨吃棍。
1、圪凳，即台阶。
